治学之道(P3)
新春话知识
文学史百题(P8)
白居易与新乐府运动（上）
历史百题(P14)
北京人化石发现记
怎·样·读(P21)
出自地下的古史《竹书纪年》
补白(P25)
人之才行
诗文欣赏(P26)
纤秾与冲淡
补白(P28)
缕葱丝
诗文欣赏(P29)
野火烧不尽 春风吹又生
神余言外
(P37)
谈柳宗元的《田家》诗
补白(P41)
合四十九人之智 胜于尧禹
文史书目答问(P42)
《古文辞类纂》
文史工具书介绍(P45)
怎样掌握与使用工具书
古文字学十二讲(P50)
第四讲 甲骨学基础知识
(P55)
建国以来考古事业的十项重大成就
文化史知识(P61)
我国古代佐餐的主要食品——羹
明皇室的殉葬制
人物春秋(P70)
晏子的幸运与不幸
元稹其人
中国近代民主宪政的先驱——宋教仁
中国历代官制讲座(P86)
将军·校尉·州郡国·县·乡里
古代民族志(P91)
富于反侵略传统的高山族
补白(P95)
国有三不祥
语言知识(P96)
丈人·夫子
词义辨析：说“叹词”
补白(P99)
为将八弊
文史信箱(P100)
台湾学者凌纯声对《九歌》的新见
一部颇具特色的《中国通史》
《中国文学通史》加紧编纂元代文学卷今年可望付印
深圳大学文史研究宏图初展
成语故乡漫游(P102)
太公钓鱼
(P103)
《殷都学刊》
成语典故(P104)
疾足先得（逐鹿中原）
捉衿见肘
北京大学历史系研究生考题及答卷、评语选登(P106)
北京大学历史系研究生考题及答卷、评语选登
北京大学历史系１９８４年宋辽金史研究生专业课试题
答卷选登
阅卷导师评语
中国名著在国外(P111)
《文选》在日本奈良、平安时代
书画欣赏(P115)
颜真卿的《祭侄季明文稿》
文史信箱(P117)
略谈古代书信的格式
文史研究动态(P123)
唐太宗问题研究近况
补白(P127)
长城究竟有多长
(P128)
编后
1985年第 2期
治学之道(P3)
我学词的经历
文学史百题(P7)
白居易与新乐府运动（下）
历史百题(P14)
宋代在我国历史上的地位
补白(P19)
矜功不立 虚顾不至
怎·样·读(P20)
北有《西厢》南有《拜月》
诗文欣赏(P25)
什么是古诗中的“兴寄”
思路凄惋 真切动人
檄文典范 骈俪佳品
补白(P35)
三旨宰相
诗文欣赏(P36)
柳暗花明又一村
补白(P39)
柳开千轴，不如张景一书
词学名词解释(P40)
换头·过片·么
文史书目答问(P43)
中国最早的有系统的学术史专著《明儒学案》
文史工具书介绍(P46)
《小说词语汇释》
(P50)
中国古代文明的特点
补白(P54)
吕蒙正不记人过
文化史知识(P55)
祭灶旧俗漫谈
补白(P57)
张家山汉简——西汉典籍的重大发现
文化史知识(P58)
《水浒》和宋代法律制度
中国佛教四大菩萨
古文字学十二讲(P68)
第五讲 金文，的形形色色(上)
中国历代官制讲座(P72)
三国的文职公卿
人物春秋(P77)
慷慨悲歌的爱国英雄刘琨
初唐“四杰之冠”王勃
补白(P85)
芝麻通鉴
人物春秋(P86)
祸国殃民的投机政客蔡京
读词讲话(P91)
论词的章法
(P97)
骈文的起源和演变
成语典故(P102)
未雨绸缪
胯下之辱
文史信箱(P104)
敦煌文学研究近况
《长恨歌》因何而作
大型《中国文学批评通史》将陆续出版
日本研究宋史之现状
范文澜《中国通史》不久将成全璧
文史信箱(P107)
整理古籍有哪些常用的方法
补白(P112)
枭鸟迁居
青年园地(P113)
关于薛宝钗形象的讨论
宝钗是被作者否定的形象
薛宝钗形象之再认识
宝钗也应该得到同情
作为形象的权利
补白(P118)
不以私害公
书画欣赏(P119)
韩滉和《五牛图》
南铭之冠与北碑之冕
文史古迹(P125)
唐乾陵及其石人群像
1985年第 3期
治学之道(P3)
我为什么研究元史
补白(P6)
蒙古婚俗
治学之道(P7)
怎样学习和研究元史
元代文学说略
历史百题(P17)
元朝的统一在中国历史上的意义
文学史百题(P22)
我国戏剧为什么在元代成熟
怎·样·读(P27)
“南曲之宗”——《琵琶记》
《元朝秘史》的流传与价值
诗文欣赏(P38)
高歌卑贱者的胜利
冰丝带雨悬霄汉
补白(P44)
囫囵吞枣
诗文欣赏(P45)
独具特色的散曲呈文
文史书目答问(P48)
元代的三部农书
(P52)
蒙古西征始末
补白(P58)
得过且过
(P59)
萨都刺及其诗词创作
文化史知识(P63)
元代的四等人制
元代的驿站（站赤）
蒙古丧葬习俗种种
行省制度浅谈
(P75)
元代中国与欧洲的交往
人物春秋(P81)
建一代成宪的太保刘秉忠
急流勇退的小翰林贯云石
元末诗人和画家王冕
(P94)
迎春征联一等奖佳联
白莲教与元末农民战争
文史信箱(P100)
元代中日文化交流超过唐宋
金元之际儒生的出路与贡献
古典戏曲精华现代眼光评点
元代官刻大藏经
古代民族志(P102)
蒙古和蒙古族的形成
青年园地(P106)
关于元代历史地位的笔谈
进步与落后杂陈的时代
应当充分认识元朝的落后性
元代的历史贡献
书画欣赏(P114)
黄公望及其《九峰雪霁图》
补白(P115)
元代的科举
文史信箱(P116)
“色目”是一个民族吗？
元代杂剧是怎样演出的
补白(P122)
《元史》中的“拔都”
文史古迹(P123)
成吉思汗陵
(P125)
元代科技文化重要成果一览表
1985年第 4期
治学之道(P3)
从积累、钻研到写作
文学史百题(P10)
中国古代没有民族史诗吗
历史百题(P17)
汉代的“经今古文学”
怎·样·读(P24)
《金瓶梅》是一部什么样的小说
(P31)
附：《金瓶梅》第十七回
诗文欣赏(P37)
说“雄奇”
聊托物以幻化 寓至情于奇想
人间重晚晴
千古名句 一缕柔情
补白(P52)
亦步亦趋
词学名词解释(P53)
拍
文史工具书介绍(P57)
李吉甫的《元和郡县图志》
文史书目答问(P61)
《唐诗品汇》
漫话地方志
补白(P68)
明代士风
文化史知识(P69)
战车与车站
一份很有价值的古食谱
谩话“十八股兵器”
古文字学十二讲(P81)
第六讲 金文的形形色色（下）
(P85)
金牛山猿人化石发现记
中国历代官制讲座(P91)
三国的侍中、武职及郡国
人物春秋(P97)
衰世中的弄臣董贤
补白(P100)
亡赖附鬼
人物春秋(P101)
鲁肃
山水诗的鼻祖谢灵运
文史信箱(P111)
古代的洗涤剂
陶渊明到底为什么归隐？
李岩实有其人
怎样评价唐代边塞诗派
当前明史研究的课题
成语典故(P116)
食言而肥
张敞画眉
书画欣赏(P118)
《腊嘴桐子图》和《荷花蜻蜓图》赏析
文史古迹(P120)
永乐宫
(P124)
北京市１９８４年下半年高等教育自学考试试题选登
[无标题]
1985年第 5期
治学之道(P3)
从牛顿的苹果、瓦特的水壶谈到近代“纯学术”的考证学
文学史百题(P8)
谈谈我国的四大民间传说
补白(P13)
陈执中不予婿官
历史百题(P14)
晋武帝统一全国
怎·样·读(P20)
宋玉和他的《九辩》
补白(P26)
封泥
诗文欣赏(P27)
知人论文 具体分析
补白(P33)
窦诞免官
诗文欣赏(P34)
一篇善鸣不平的妙文
谈朱敦儒的《相见欢》
李逵的喜剧性格及其美学意义
古文字学十二讲(P44)
第七讲 战国文字研究
文史工具书介绍(P48)
《贩书偶记》及其《续编》
文史书目答问(P51)
《国朝汉学师承记》和《国朝宋学渊源记》
文化史知识(P54)
国·天下·国号
汉代的角抵百戏
补白(P64)
掉书袋的故事
文化史知识(P65)
中国古建筑中的廊（庑、副阶）
词学名词解释(P70)
减字偷声
补白(P72)
青盲
人物春秋(P73)
思想家而兼文学家的荀子
谏臣魏征
补白(P81)
赵枢强记不矜
人物春秋(P82)
文起八代之衰的韩愈
辫帅张勋
补白(P94)
赏及无功
中国历代官制讲座(P95)
两晋职官
青年园地(P100)
关于《长恨歌》主题思想的讨论
也缘批讽也缘情
应识深情“长恨”中
此恨绵绵何由得
文史信箱(P106)
考古新发现与夏商文化研究
如何评价王安石变法
戴逸同志谈左宗棠评价问题
“女”究竟是什么人？
成语典故(P108)
芒刺在背
鹤立鸡群
书画欣赏(P110)
谈王蒙的《葛稚川移居图》
补白(P111)
郭偃论治国之难易
文史信箱(P112)
天安门的设计者
补白(P115)
陈子昂初入京
文史研究动态(P116)
《文赋》研究综述
(P122)
北京大学１９８５年研究生入学试题及答案
1985年第 6期
治学之道(P3)
民俗学的研究对象、范围、方法及其他
文学史百题(P10)
汪洋辟阖 仪态万方
历史百题(P15)
略说中国古代的史学评论
补白(P21)
目前之效与后曰之忧
怎·样·读(P22)
志怪小说的代表作《搜神记》
补白(P27)
知人者智 自知者明
诗文欣赏(P28)
什么是“隔”与“不隔”
椟中有玉
人化了的绿色精灵——绿衣女
书一代之事 创五言之新
补白(P44)
读书五失
文史书目答问(P45)
《荆楚岁时记》
(P48)
敦煌吐鲁番文书与唐史研究
古文字学十二讲(P53)
第八讲 纸以前的书籍
补白(P57)
我国第一条铁路
文化史知识(P58)
尊左与尊多右的源与流
中国古代的几种记时器
补白(P67)
天下其一身
文化史知识(P68)
略说斗鸡
补白(P70)
巧辩
中国历代官制讲座(P71)
“复废六、宫还依汉魏”
人物春秋(P76)
刘勰的一生
两度出塞的盛唐边塞诗人岑参
明代经济改革家周忱
(P92)
唐平淮西之役
文史信箱(P96)
西施究竟下落如何
元杂剧繁荣原因新探
马家庄先秦宗庙遗址发掘简况
李鸿章是甲午战争中的清方“主角”吗
刑天形象探源
成语典故(P98)
每下愈况（每况愈下）
小巫见大巫
语言知识(P100)
“一寸光阴一寸金”探源
青年园地(P102)
浅谈蜀汉统治集团的社会构成
“传奇”一词的含义与衍变
补白(P109)
晏子论忠臣
书画欣赏(P110)
马麟《静听松风图》浅析
文史信箱(P112)
宋诗流派
补白(P118)
曾子不受赐
(P119)
文史知识自测题
文史古迹(P121)
建筑艺术瑰宝——方泽坛
文史研究动态(P125)
敦煌文学研究现状评介
1985年第 7期
治学之道(P3)
研究古代文论点滴谈
文学史百题(P8)
略谈杜牧咏史诗
补白(P13)
北人学没
历史百题(P14)
夏文化的发掘与夏王朝的建立
补白(P19)
曲端斩叔
怎·样·读(P20)
《淮南子》的文学特色
诗文欣赏(P25)
真相与真魂
明霞散绮 金声玉振
自然见深远 清淡蔚唐风
苏诗与气候
补白(P41)
求人不如求己
文史书目答问(P42)
研究元史的重要史料——波斯史籍
补白(P45)
蜀鄙之僧
词学名词解释(P46)
摊破·添字
古典文学流派(P48)
但凭妙笔写真情
文化史知识(P51)
夏代有文字吗
我国古代的裳和裙
补白(P57)
我国古代的“沙盘”
文化史知识(P58)
元代的军队
补白(P62)
居则视其所亲
(P63)
电影《谭嗣同》顾问朱家溍答客问
人物春秋(P66)
汉末大名士——孔融
一位杰出的少数民族政治家
才子袁枚育诗才
补白(P79)
南岐人之见
古文字学十二讲(P80)
第九讲 “小学”的宝藏
中国历代官制讲座(P83)
发展变化中的唐五代宫制〔１〕
文史信箱(P89)
列宁格勒藏抄本《石头记》即将出版
玻璃是国外传入的吗？
怎样看待《水浒传》中宋江接受招安？
中国封建社会小农经济何以长期存在
英美对中国中世史的研究
文史杂谈(P92)
说冯道
(P95)
范仲淹和“庆历新政”
补白(P98)
进贤为贤
语言知识(P99)
释“毒”
补白(P101)
景公居严
成语典故(P102)
难兄难弟
青白眼
青年园地(P104)
论子贡“使孔子名布扬于天下”
冷香飞上诗句
古代民族志(P109)
劲勇喜舞的賨人
书画欣赏(P112)
如何评价赵孟頫的书法
补白(P114)
《史学集刊》
文史信箱(P115)
为什么说《玉树后庭花》是亡国之音
补白(P118)
谄事者戒
文史研究动态(P119)
郑和下西洋研究综述
(P125)
云山苍苍 江水泱泱
文史知识自测题答案
1985年第 8期
治学之道(P3)
关于治学问和做文章
文学史百题(P7)
中国短篇小说源流发微
补白(P11)
许元称钉
历史百题(P12)
康熙和乾隆为何皆六下江南
怎·样·读(P18)
融合中西 承上启下
诗文欣赏(P23)
诗风二谈
诗文欣赏说《诗·关雎》
文史信箱(P29)
中国近代文化的特点和作用
诗文欣赏(P30)
恨人神之道殊，怨盛年之莫当
千古绝唱
文史书目答问(P43)
文化史上一块巍峨丰碑——《中华大藏经》
补白(P45)
天帝赐酒
古典文学流派(P46)
唐宋八大家
文化史知识(P49)
中国古代的炼金术
补白(P54)
名句选登
文化史知识(P55)
国子监——六百年间的太学
清代江南三织造
文学人物画廊(P62)
豪兴·隽才·厄运
古文字学十二讲(P66)
第十讲 方法与戒律
文史信箱(P70)
我国古代诗画标准的分歧
人物春秋(P71)
“精华不衰”的诗豪刘禹锡
明代开国文臣刘基
胆识过人的孝庄文皇后
中国历代官制讲座(P84)
发展变化中的唐五代官制〔二〕
(P90)
宋代诗话漫谈
文史信箱(P95)
汉婚律——我国第一部婚姻法典
汉乐府为何多悲歌？
宋太宗所称“内患”析
怎样评价苏轼词
古代民族志(P97)
草原天骄——匈奴
成语典故(P101)
三人成虎
不为五斗米折腰
文史信箱(P103)
释“达鲁花赤”
怎样理解“不孝有三，无后为大”？
青年园地(P107)
谈谈北周的社会改革
文史古迹(P109)
最早的中国古城究竟建于何时
书画欣赏(P114)
顾恺之的《洛神赋图》卷
文史研究动态(P116)
孙悟空形象原型研究综述
(P120)
１９８５年研究生人学试题及答案
五十期致读者
1985年第 9期
治学之道(P3)
谈谈我的治学经过
补白(P9)
仕数不遇
文学史百题(P10)
一代新声昆曲的由来
历史百题(P16)
“独尊儒术”是历史的必然
纪念中国古代伟大的史学家、文学家司马迁诞生2130周年(P21)
百科全书式的通史巨著
传统史学的优秀楷模
民族文化的杰出代表
理想、毅力与“名山”之业
诗文欣赏(P35)
从散曲的结构特色 看怎样欣赏散曲
多情自古伤离别
谈对晏殊词〔踏莎行〕“小径红稀”的理解
妙在雅俗之间
文史书目答问(P54)
吕天成和他的《曲品》
补白(P57)
金壶丹书
古典文学流派(P58)
宫体诗
文化史知识(P60)
司马迁笔下的星汉世界
瓦子究竟是什么场所
明宫养猫琐闻
(P72)
农民战争与宗教的关系
古文字学十二讲(P77)
十一讲 学习古文字学最低限度书目
人物春秋(P80)
蔑视权贵的文学家温庭筠
文史信箱(P85)
明清之间中国史学思潮的变迁
人物春秋(P86)
李自成和张献忠
汪初名将鳌拜的一生
中国历代官制讲座(P96)
“兼夏商之职贡掩秦汉之文轨”
文史信箱(P102)
对神话“夸父逐日”的不同理解
岳飞镇压杨么应该肯定
关于我国古代小说的起源
当前美、英考古概况
成语典故(P104)
冰人
铸成大错
语言知识(P106)
《古代官职升降称谓浅释》补遗（上）
补白(P108)
《群群言》杂志
青年园地(P109)
如何理解孔子所说的“思无邪”
真与善的统一，即“思无邪”
“思无邪”也是孔子对音乐的要求
孔子文艺观有内在的弹性调节机制
“思无邪”，不是对《诗经》的评价，而是《诗经》产生的社会效果
文史信箱(P115)
慈禧听政为什么要“垂帘”
文史古迹(P117)
仙踪鬼迹话丰都
补白(P121)
为盗之道
书画欣赏(P122)
董源的《潇湘图卷》
文史研究动态(P124)
[无标题]
1985年第10期
读者来信(P4)
八十年代我们怎样治学（讨论）
八十年代我们怎样治学
在多样的方法中，找到最适合自己的方法
兼容并包 各展所长
历史学与现代化建设
吸取新方法应以传统治学方式为本
(P15)
[无标题]
回顾与展望(P16)
中国史学研究的现状与趋向
对中国古典文学研究的展望
文史探索(P30)
民俗学与古典文学
清代学风和诗风的关系
中国文论的民族特色
何谓“敦煌学”
海上“丝绸之路”的历史和贡献
方法论新篇(P70)
古典文学研究的当代性和新方法
古诗三解
西方学者研究中国的常用方法
美学漫步(P93)
唐诗的审美特征
补白(P102)
中国古代的飞行
美学漫步(P103)
气象 律动 心声
(P110)
建国以来关于若干重大史学理论问题讨论述略
读者·作者·编者(P122)
编辑部全体同志与读者谈心
第二次征求意见致读者
[无标题]
1985年第11期
治学之道(P3)
利用明清档案进行历史研究的体会
补白(P10)
行之贵曰新
文学史百题(P11)
论五言诗起源于妇女文学
历史百题(P19)
“新”王朝的“新政”
补白(P25)
山鸡自爱
怎·样·读(P26)
《穆天子传》是一部什么样的书
诗文欣赏(P33)
漫谈“不著一字，尽得风流”
补白(P37)
君子三戒
诗文欣赏(P38)
读韩愈《送李愿归盘谷序》
天容时态 融和骀荡
补白(P44)
修心重于饰面
诗文欣赏(P45)
幽梦话凄凉
补白(P48)
以人言善我 必以人言罪我
词学名词解释(P49)
遍、序、歌头、曲破、中腔
文史工具书介绍(P51)
怎样查找中国古今地名
补白(P56)
芝麻纸上
文史书目答问(P57)
《战国策》及其记事的虚与实
一部有价值的近代史料书
文化史知识(P62)
漫谈哈雷彗星
何物“同心结”
补白(P69)
我国巨型类书《古今图书集成》
文化史知识(P70)
高俅与宋代“足球”
古文字学十二讲(P73)
第十二讲十五个课题
中国历代官制讲座(P77)
“为使则重 为官则轻”
人物春秋(P83)
“酷吏”张汤
人物春秋(P87)
魏收和《魏书》
曾纪泽——近代中国出色的外交家
(P96)
漫话中国古代的壁画（上）
文史信箱(P102)
当前史学研究方法的变革与趋势
中国史研究在美国
当今法国的史学流派
补白(P104)
钱神论
语言知识(P105)
《古代官职升降称谓浅释》补遗（下）
成语典故(P108)
巾帼
成也萧何 败也萧何
青年园地(P110)
关于李垕《续世说》
文史古迹(P113)
天坛祈年殿的由来
文史信箱(P118)
文史研究中能否应用计算机
(P120)
建国以来中国古代史若干重大问题讨论述略
1985年第12期
八十年代我们怎样治学(P3)
八十年代我们怎样治学（讨论二）
史学面临着新的转机
治学、交谈与新型文化性格
重视中国史研究与外国史研究的关联
历史研究要用结构分析法
补白(P10)
为义孰大
文学史百题(P11)
唐代变文及其它（上）
历史百题(P19)
明清学风及其影响
补白(P26)
郭氏之墟
怎·样·读(P27)
第一部探索清代盛衰的史书——《圣武记》
诗文欣赏(P33)
谈“弦外之音，象外之旨”
高华秀朗，沉郁顿挫
姜白石的《齐天乐》
一朵奇妙的珠花
补白(P52)
春水碧于天，画船听雨眠。
词学名词解释(P53)
自度曲、自制曲、自过腔
文史书目答问(P55)
研究元史的重要参考书——《元典章》
文史工具书介绍(P58)
陈梦雷和《古今图书集成》
补白(P61)
天下可畏者
文化史知识(P62)
中国古代的环境保护
从饕餮说起
漫话“登闻鼓”
补白(P75)
乌有不行而知之者
中国历代官制讲座(P76)
“辨贵贱、叙劳能”
人物春秋(P83)
古文经学的倡导者刘歆
胆识过人的谋略家崔浩
明代爱国志士杨继盛
(P99)
漫话中国古代壁画（下）
文史信箱(P104)
怎样看中国文明的起源
《金瓶梅》是怎样写成的
台湾史学界谈太平天国运动
唐玄宗崇道浅论
成语典故(P106)
余光分人
招摇过市
青年园地(P108)
并庄屈以为心
魏忠贤专权探源
书画欣赏(P115)
禅书一体话山谷
文史信箱(P117)
李闯王有亲生的女儿吗
(P121)
《文史知识》一九八五年总目
1986年第 1期
(P3)
文史专家祝贺《文史知识》创刊五周年题词
八十年代我们怎样治学
补白(P10)
勿以一节取人
文学史百题(P11)
谈谈明代的四大奇书
唐代变文及其它（下）
补白(P23)
永令劝母
历史百题(P24)
古代中国在世界上的地位
补白(P31)
鼠画逼真
怎·样·读(P32)
《三侠五义》是一部思想平庸的书
补白(P37)
[无标题]
诗文欣赏(P38)
虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开
彩笔佳句 幽意浓情
补白(P43)
何谓“九锡”
诗文欣赏(P44)
被“宇宙意识”升华过的人格美、艺术美
文史书目答问(P50)
第一部志人小说——裴启《语林》
文史信箱(P53)
湖北举行“李自成讨论会”
(P54)
明清之际的中西文化交流
补白(P58)
[无标题]
(P59)
中国古代思想对西欧启蒙运动的影响
文化史知识(P65)
浅谈阴阳五行
北魏的“四夷馆”
中国历代官制讲座(P75)
官僚政治制度的产物
补白(P80)
施世伦貌丑
人物春秋(P81)
可悲的地位，可贵的人格
唐代第一流小说家——蒋防
文史信箱(P88)
“中国文化史丛书”问世
人物春秋(P89)
少年史学家练恕
文学人物画廊(P93)
月里嫦娥毁誉多
读书札记(P97)
李白“直挂云帆济沧海”解
补白(P98)
阎立本观画
(P99)
关于古代中国研究的信息
文史信箱(P103)
如何理解“文学的自觉时代”
明史研究的讨论与展望
怎样评价清前四朝的耶稣会士
近年来对清光绪皇帝评价的争论
古典文学流派(P105)
解识无声弦旨妙
成语典故(P108)
变生肘腋
半部论语
书画欣赏(P110)
“村梅”扬补之和他的《四清图》
青年园地(P112)
从诗言志看中国诗的原始模式
补白(P115)
透、漏、瘦
文史古迹(P116)
铜绿山古铜矿遗址
文史信箱(P120)
中国古代皇帝有哪几种称谓？
(P123)
北京大学１９８５年中国古代文学研究生入学考试试题
文史研究动态(P124)
近年《儒林外史》研究综述
1986年第 2期
治学之道(P3)
我的读书经历
补白(P6)
能人遇明主则显
文学史百题(P7)
《玉台新咏》三问
历史百题(P16)
试论中国古代的隐士
补白(P22)
分贤佞须至明者
怎·样·读(P23)
冯梦龙、凌濛初和“三言”“二拍”
补白(P28)
廷彦作诗
词学名词解释(P29)
填腔、填词
诗文欣赏(P32)
漫话崔颢的《长干曲》
“自是人生长恨水长东”
补白(P38)
晏子论用人
诗文欣赏(P39)
披肝沥胆的友谊之歌
补白(P43)
梅花逸事
文史书目答问(P44)
王维诗文最好的古注本
补白(P47)
王翱伤妻不调婿
文化史知识(P48)
中国古代的影戏
(P50)
《中国文学研究》创刊
文化史知识(P51)
年号的起源与变迁
漫话“沧桑”
文学人物画廊(P64)
清正的节操不幸的命运
中国历代官制讲座(P68)
官僚政治制度的产物
补白(P72)
汉语中的佛家语
人物春秋(P73)
西汉牧羊商人卜式
“直如朱丝绳，清如玉壶冰”
补白(P81)
饥时易为食
人物春秋(P82)
“风格高秀”的词客姜夔
古典文学流派(P87)
浙西词派
(P90)
中国小说批评的独特方式
补白(P95)
兄弟争雁
成语典故(P96)
管中窥豹
千万买邻
文史信箱(P98)
中国古代神话的两大系统
中国古代的数学
隋唐时期中原与西域文化交流的几个特点
略论宋词的“复雅”
(P100)
熙宁变法的流弊
读书札记(P104)
“挟天子”不能解释为“挟制天子”
析“万古云霄一羽毛”
赵广断指拒画
书画欣赏(P107)
虞世南的《夫子庙堂碑》
青年园地(P109)
“清新绮丽自成一家”①
青年园地(P112)
清代乾隆时期的议罪银制度
文史信箱(P115)
“扬州八怪”究竟指哪几位画家？
文史古迹(P121)
逝者如斯
文史研究动态(P123)
楚文化与楚国史研究概况
1986年第 3期
治学之道(P3)
治学的门径
补白(P7)
贤恶鉴
文学史百题(P8)
漫谈老庄的文艺观和美学观
历史百题(P14)
中国行会的产生及其历史作用
补白(P20)
梅尧臣吟诗
怎·样·读(P21)
一个思想家的历史沉思录
诗文欣赏(P26)
怀此贞秀姿 卓为霜下杰
读韩愈《送董邵南序》
咫尺有万里之势
文史书目答问(P36)
研究唐人小说的重要参考书《唐人小说》
补白(P38)
五不足恃
文学人物画廊(P39)
孟姜一哭震天地
中国历代官制讲座(P44)
官僚政治制度的产物
文化史知识(P49)
“禅让”及其历史变幻
中国古代的炼丹术
古代“赘婚”漫议
漫话“九九消寒图”
(P66)
中国传统文化在日本的命运
补白(P72)
清代北京城的冰窖
(P73)
古代阿拉伯人笔下的中国
补白(P77)
桃李不敢承当
人物春秋(P78)
西晋名士刘毅
北宋晚期的词坛领袖周邦彦
补白(P87)
致知
人物春秋(P88)
明代官僚政治的代表人物严嵩
补白(P92)
知疑
人物春秋(P93)
黄宗羲——清代史学的开山祖师
文史信箱(P96)
宇宙视野和宇宙学说
周邦彦词作的艺术特色
中国近代文化观念的衍变
成语典故(P98)
失之东隅 收之桑榆
未能免俗
(P100)
《孙子兵法》的语言艺术
补白(P104)
狂泉
(P105)
两宋为什么大肆禁书
青年园地(P109)
论中西方诗画比较说及其基础
略述明代的民垦
文史信箱(P117)
古代外国人怎样称呼中国？
文史古迹(P120)
中外马也名的房山云居寺及其石经
文史研究动态(P124)
近年来有关诸葛亮研究综述
补白(P128)
出人意表
1986年第 4期
治学之道(P3)
学诗答问
八十年代我们怎样治学(P6)
基本功和新方法
文史信箱(P10)
安徽马鞍山发现东吴名将朱然墓葬
文学史百题(P11)
谈南朝乐府民歌
历史百题(P17)
曾国藩与清政府的矛盾及其对镇压太平天国战局的影响
补白(P24)
献鸠
怎·样·读(P25)
借镜花水月，写世道人心
诗文欣赏(P33)
清新淡远 淳朴自然
诗文欣赏(P36)
伤心人语
谈《蒋兴哥重会珍珠衫》的结构艺术
诗歌的风趣
文史工具书介绍(P47)
运用声训解释字义的专著——《释名》
补白(P49)
君子不羞学
文史书目答问(P50)
研治唐史的金石史料——《唐尚书省郎官石柱题名考》
(P53)
怎样认识宋代爱情词
文化史知识(P58)
毛笔——文房四宝之
“鼓角”之角
健舞《柘枝》和软舞《屈拓枝》
文学人物画廊(P71)
从芥荳之微看大千世界 ——漫话刘姥姥的艺术形象
补白(P74)
君子“绝四语”
(P75)
段玉裁的治学
中国历代官制讲座(P80)
官僚政治制度的产物
人物春秋(P85)
“一鸣惊人”的楚庄王
补白(P90)
下喑则上聋
人物春秋(P91)
投机政治家吕不韦
补白(P95)
伯乐一顾之价
人物春秋(P96)
闲话诸葛亮
文史信箱(P102)
怎样看董仲舒的人性论
文史知识(P102)
赋、比、兴本义新解
文史信箱(P102)
庙宋婚姻观念的变化
近代中国佛学的特点及其评价
成语典故(P104)
上下其手
覆水难收
语言知识(P106)
“风马牛不相及”解
“犬马之劳”之犬
补白(P108)
苏东坡提倡节俭
青年园地(P109)
王夫之关于“势”的文学理论
书画欣赏(P112)
承唐启宋的杰出书家——杨凝式
(P113)
更正
文史古迹(P114)
皇史宬史话
读者·作者·编者(P117)
关于李垕的祖籍和出生地
文史信箱(P118)
木牛流马是什么样的运输工具
(P122)
《三国演义》中丰富生动的情节都是虚构的吗？
《七山人歌》与《扬州八怪歌》
文史研究动态(P124)
均田制讨论综述
1986年第 5期
治学之道(P3)
先秦史研究的现状和展望
文学史百题(P11)
“风”、“骚”传统对后世文学形式的影响
补白(P18)
商朝的武器和刑罚
历史百题(P19)
我国古代国家的形成
怎·样·读(P25)
清代学者研究先秦史的丰硕成果
诗文欣赏(P30)
《诗经》中的比兴
向往人生自由的心声
淡云轻雨拂高唐
文史书目答问(P43)
《甲骨文合集》与商史研究工作
文化史知识(P49)
八卦的“秘密”
八卦的“秘密”
补白(P53)
秦以前各代的都城
文化史知识(P54)
我国骑兵的诞生和发展
古代宗庙制度简说
春秋时期的特殊外交语言——赋诗言志
补白(P64)
太祝·太宗·卜正·太史
人物春秋(P65)
诙谐风趣的哲人庄周
齐国的名将田单
(P75)
先秦青铜器中的酒器
漫话先秦时代的衣食住行(P77)
食——先秦时人们吃的是什么
衣——周人的衣、裳、冠、履
住——先秦时代的房屋
行——先秦时代的车
(P81)
尧舜禹的治绩
民族与民俗(P83)
殷商居民的种族
补白(P87)
楚之霸，樊姬之力也
民族与民俗(P88)
漫谈图腾崇拜
“伯禹愎鲧”与产翁习俗
文史信箱(P95)
北京延庆古山戎墓葬的发掘
黄老之学的形成与衰落
古文字与古史研究(P96)
西周甲骨的发现、研究及其学术价值
补白(P100)
西周与东周
古文字与古史研究(P101)
金文的发现与先秦史研究
青年园地(P105)
春秋战国时期百家争鸣局面出现的原因
战国时期的尚贤政治与百家争鸣
先秦的“士”与“百家争鸣”
学术自由是百家争鸣的前提条件
文史信箱(P111)
为什么说中国有五千年的文明史
补白(P115)
齐桓公好服紫
文史古迹(P116)
虎丘·馆娃宫
(P120)
《中学文科参考资料》（月刊）
文史研究动态(P121)
夏文化探讨的回顾与展望
(P128)
编后
1986年第 6期
(P3)
奴隶制时代的中国
补白(P8)
后夔典乐图（封二说明）
治学之道(P9)
我看先秦文学和《礼记·檀弓》
先秦学术思想漫谈（兼谈我的自学）
补白(P19)
古代以酒治病
文学史百题(P20)
中国古代神话中的悲剧美和崇高美
历史百题(P26)
关于周公“制礼作乐”
由“学在官府”到“私家之学”
怎·样·读(P38)
《吕氏春秋》的美学思想
诗文欣赏(P43)
孟子的文论
诗文欣赏(P48)
美与善的统一
有济世之心，尚须有济世之术
文史书目答问(P56)
我国古代盟誓制度的历史见证——侯马盟书
(P60)
郭沫若在先秦史研究上的贡献
《古史辨》派与先秦史研究
文化史知识(P69)
中国歌舞的起源
补白(P73)
名句选登
文化史知识(P74)
先秦婚姻说略（上）
补白(P79)
名句选登
文化史知识(P80)
先秦时期是如何记时的
补白(P84)
悦其名而丧其实
文化史知识(P85)
商代的都邑
人物春秋(P91)
西周开国功臣太公望
补白(P96)
伍子胥画像镜
人物春秋(P97)
孔门弟子（一）
伍子胥的悲剧
成语典故(P109)
多行不义必自毙
处心积虑
文史信箱(P112)
为什么说黄河流域是中华民族的摇篮
文史古迹(P117)
孟子故里史迹多
文史研究动态(P122)
宗法制研究综述
1986年第 7期
“八十年代我们怎样治学”讨论摘要(P3)
“八十年代我们怎样治学”讨论摘要
一、关于治学态度
二、关于治学方法
三、关于新型研究人才
四、关于文史研究的新学科
补白(P11)
使馆人员五戒
治学之道(P12)
与青年朋友谈治学
补白(P15)
王皓失马
文学史百题(P16)
五岳寻仙不辞远
历史百题(P21)
明清时期的民间秘密宗教
怎·样·读(P28)
历史真实和艺术真实的统一
诗文欣赏(P36)
出师一表真名世
悲惨阴暗的战争画卷
诗文欣赏(P45)
短章寓深旨 妙语说莲花
文学人物画廊(P48)
牛郎、织女与七夕乞巧
补白(P53)
不知罪已 妄肆其忿
文史工具书介绍(P54)
打开古代诗文集资料宝库的钥匙
(P59)
中国文化在早期美国的影响
文化史知识(P65)
谈墨
古代的扇子
宋代的夜市
补白(P78)
谭其骧先生谈笔记一类古籍的价值
文化史知识(P79)
漫谈清代的雩祀礼
读史札记(P83)
古代的尊师之礼——释菜
中国历代官制讲座(P85)
官僚政治制度的产物
人物春秋(P91)
孔门弟子（之二）
博学多才的思想家傅山
锐意改革的周世宗柴荣
古典文学流派(P107)
玉台体
文史信箱(P110)
中国的诗、书、易与文、史、哲
“闺怨”诗中的女性形象
李太白与敬亭山
关于明史研究的几个问题
成语典故(P112)
镜台自献
蜀犬吠日
青年园地(P114)
如何理解孔子所说的“思无邪”（讨论之二）
“思无邪”是孔子对《诗经》表现的古典文化精神的推崇
“思无邪”也是孔子对编纂学的要求
“思无邪”是孔子对周文化的评价
书画欣赏(P117)
锦绣山河 尽收眼底
文史信箱(P119)
清代皇帝怎样避暑
文史古迹(P121)
比干庙与林氏
文史研究动态(P124)
王熙凤形象讨论综述
1986年第 8期
治学之道(P3)
阅读古籍要重视考古资料
文学史百题(P10)
齐梁诗的功过
历史百题(P18)
漫谈儒释道“三教”的融合
怎·样·读(P27)
“神魔皆有人情，精魅亦通世故”
诗文欣赏(P32)
景中融情 情真亦深
疑窦迭出 婉曲多姿
筋节髓窍的喜剧气氛
宋词的起结与过片
补白(P45)
我国在位时间最短的皇帝
文史书目答问(P46)
《文镜秘府论》
文化史知识(P49)
释迦牟尼是如何成佛的？佛经是他的著作吗？
古人的改姓
补白(P54)
徐致靖函劝康有为不要参加宣统复辟
文化史知识(P55)
纸——文房四宝之三
文学人物画廊(P60)
驱邪斩鬼话钟馗
补白(P64)
“上有天堂，下有苏杭”
中国历代官制讲座(P65)
封建政治制度的产物
补白(P69)
李涉遇盗
人物春秋(P70)
战国时期的风云人物信陵君
孔门弟子（之三）
诗僧寒山子
钱大听——以考史著称的史学家
补白(P87)
晚清科举考试中的两件轶事
(P88)
民间文学与文人创作
读书札记(P93)
佛教为什么能战胜道教
何谓“五斗米”
古典文学流派(P101)
我国戏曲史上的“吴江派”与“临川派”
文史信箱(P104)
先秦道家的理想是什么
冯友兰先生谈“道学”
如何看待李白的思想
张炎词作的得失何在
语言知识(P106)
“了了”和“寥寥”
也说“令兄”“令妹”的用法
青年园地(P108)
魏源向西方学习思想刍论
补白(P111)
用世之道不必尽同
成语典故(P112)
宽猛相济
杀人不眨眼
文史信箱(P114)
南戏、杂剧、传奇的区别
书画欣赏(P117)
“飞白书”的来龙去脉
文史古迹(P119)
佛教在中国兴衰嬗变的见证——白马寺
文史研究动态(P123)
关于元杂剧兴盛的社会原因的争议
补白(P128)
日本学者关于中国历史划分法
1986年第 9期
治学之道(P3)
我是怎样讲析古典诗词的
文学史百题(P8)
一个未经深掘的宝藏
历史百题(P15)
唐代藩镇的历史真相
怎·样·读(P23)
“三十年旧事，写来都是血痕”
诗文欣赏(P30)
此中有真意 欲辨已忘言
片时春雨 千载名世
“天下清景”的审美发现
诗文欣赏(P39)
野云清腴，浓彩眩目
文学人物画廊(P43)
千秋功罪论西施
文史书目答问(P48)
谈《世说新语注》
文史工具书介绍(P50)
《中国古今地名大辞典》
(P54)
江南制造局翻译馆和近代中国的西学传播
文化史知识(P58)
谥法的产生和谥号的种类
漫话“干、支”
说砚
茶叶与中国佛教
补白(P79)
唐宋人的花冠（封二说明）
文化史知识(P80)
我国古代的稿费
中国历代官制讲座(P83)
蕃汉并行的辽朝官制
补白(P88)
太平天国的旗手
人物春秋(P89)
孔门弟子（之四）
补白(P93)
邪不干正
人物春秋(P94)
“不可以我故坏国法”
“万里桥边女校书”
古典文学流派(P102)
“试看今日之域中，竟是南社之天下”
补白(P105)
存审戒子
文史信箱(P106)
印度的商人与佛教
王安石变法的失败原因
怎样看待我国近代的“开眼看世界”思想
青年园地(P108)
从怛罗斯战役看唐代民族政策
成语典故(P112)
东门黄犬
应声虫
书画欣赏(P114)
文同与墨竹图
语言知识(P116)
消息
文史信箱(P117)
中国古代皇帝有多少称谓？
补白(P119)
裴垍不为故人调职
文史信箱(P120)
古诗中为什么会出现异文？
文史古迹(P122)
朱仙镇
(P125)
台湾省１９８５年国文高考试题（附答案）
1986年第10期
(P3)
佛教与中国文化的关系
佛教与儒教
补白(P12)
世界宗教者和平会议国际理事会议在京召开
治学之道(P13)
我和佛教研究
文学史百题(P18)
诗与禅
历史百题(P24)
佛教在中国的流传和发展
补白(P30)
大乘和小乘
历史百题(P31)
略论中国佛教的特质
(P38)
佛教和中国古代哲学
佛教常识(P42)
何谓“四大皆空”
佛与佛教徒
中国僧侣与劳动生产
盂兰盆会是怎么回事
佛教节日知多少
“神圣”的花木
佛教艺术(P56)
中国古代佛教寺院的音乐活动
漫谈塔的来源及演变
(P66)
佛教对中国神魔小说之影响二题
诗文欣赏(P71)
谈谈以禅喻诗
因花悟道物我两忘
虚幻的佛国与真实的人生
浅说《百喻经》中的寓言故事
补白(P85)
三藏
(P86)
唐宋之际“三教合一”的思潮
佛教源流(P89)
佛教在印度的产生及其基本特点
补白(P93)
关于如何认识宗教的本质及社会作用
佛教源流(P94)
中国佛教的宗派
藏传佛教密宗
佛教源流(P101)
日本佛教略述
文史书目答问(P105)
三朝《高僧传》
补白(P108)
定、禅、慧
人物春秋(P109)
三次舍身寺院的梁武帝
慧远及其因果报应说
六祖慧能与禅宗
文史信箱(P124)
怎样认识佛教徒的人生观和道德观
编后
1986年第11期
治学之道(P3)
博而返约 学而能思
补白(P7)
一丝一粒，我之名节
文学史百题(P8)
周邦彦和他被错解的词
历史百题(P16)
略谈魏晋南北朝的民族关系
补白(P23)
文章有不当为者五
怎·样·读(P24)
大唐创业功当属谁
诗文欣赏(P32)
漫谈“诗无达诂”
补白(P37)
“喝墨水”
诗文欣赏(P38)
汉乐府诗《江南》赏析
补白(P39)
读书须作相别计
诗文欣赏(P40)
秋浦歌（之十五）赏析
借眼前之景 抒不尽之情
文史书目答问(P45)
《世本》及其辑本
文史工具书介绍(P49)
怎样使用《中西回史日历》
文化史知识(P52)
说“乡党”
桃木漫说
中国木偶艺术的源流
中国历代官制讲座(P63)
金代职官
(P68)
《明史稿》旧案重提
补白(P72)
黄允自败名誉
文史信箱(P73)
玄学思潮怎样代替了经学思潮
《九歌》解谜
如何看待中国传统的人文思想
人物春秋(P75)
独树一帜的宋玉
(P79)
欢迎订阅《中外历史》
人物春秋(P80)
孔门弟子（之五）——宰予和樊须
补白(P84)
集大成
人物春秋(P85)
两汉经学与郑康成
补白(P89)
当局者清
人物春秋(P90)
中国佛教史上的四大翻译家
(P95)
书籍形成的过程
书画欣赏(P99)
绮丽媚好的薛稷书风
补白(P101)
公孙龙收弟子
成语典故(P102)
如坐针毡
虎生三子 必有一彪
语言知识(P104)
释“尸”
青年园地(P106)
谈沈约对《文心雕龙》的称赏
其事核而实 其刺允而当
俗语佛源(P113)
俗语佛源
文史古迹(P115)
“濠濮涧”的妙趣
文史信箱(P119)
“八仙”的来历
补白(P124)
学者之病
文史研究动态(P125)
清代诗歌与清诗研究现状
1986年第12期
治学之道(P3)
关于唐代文学研究的一些想法
文学史百题(P10)
乐府和乐府诗
历史百题(P16)
励精图治的雍正朝
(P22)
北京大学１９８６年研究生入学考试试题（一）
怎·样·读(P23)
概述清代学术的力作
诗文欣赏(P29)
轻轻二句遂为千古绝唱
咏物而不滞于物
云帆月影画意浓
性格，在运动中显示出多种情态
(P44)
孔子“删诗书、定礼乐”与礼乐文明
北京大学１９８６年研究生入学考试试题（二）
从“虚静”说到“出入”说
怎样学习古文(P54)
立体的懂
(P58)
北京大学１９８６年研究生入学考试试题（三）
文化史知识(P59)
先秦时期的兽角象征
花开时节动京城
满族的婚姻习俗
中国历代官制讲座(P72)
元代职官（一）
俗语佛源(P77)
俗语佛源（２）
(P79)
中国目录学之祖———《别录》和《七略》
人物春秋(P81)
燕国的军事家、政治家乐毅
汉初谋臣陈平
(P91)
北京大学１９８６年研究生入学考试试题（四）
人物春秋(P92)
“读书种子”方孝孺
(P98)
诗应缘情而言志
北京大学１９８６年研究生入学考试试题（五）
成语典故(P104)
敝帚千金
死诸葛走生仲达
书画欣赏(P106)
《群婴斗草图》与古代斗草风俗
北京大学１９８６年研究生入学考试试题（六）
文史研究动态(P110)
关于《胡笳十八拍》作者问题的讨论
近年来对元稹和白居易的评价问题讨论综述
文史信箱(P115)
“乌台诗案”是怎么回事
(P119)
北京大学１９８６年研究生入学考试试题（七）
《文史知识》一九八六年总目
补白(P128)
襄助创办《文史知识》的俞明岳同志逝世一周年
1987年第 1期
关于传统文化的笔谈(P3)
对中国传统文化应抱什么态度
如何看中西文化的交流
中国文化的前途何在
大学文科“中国古代文化史课”应有的内容
人文主义与中国文化
补白(P12)
龙生九子
文学史百题(P13)
谈民族传统审美追求——尽善尽美
历史百题(P19)
儒家伦理观念与中国传统文化
补白(P25)
观人之失易，见己之失难
历史百题(P26)
中庸之道的演变及对中国社会的影响
补白(P31)
治国之道，必先富民
怎·样·读(P32)
《文心雕龙》与我国文化传统
文化史知识(P38)
家具演变和生活习俗
(P42)
更正
文化史知识(P43)
中国的星占术
晚明时尚与社会变革的曙光
补白(P55)
冕服图（封三）
(P56)
古典诗词与节日习俗
文史书目答问(P60)
《三字经》杂谈
中外文化交流与比较(P65)
中国传统文化在西方
“四大发明”在东西方的不同命运
(P77)
屈原辞在民族文化发展中的意义
本刊告作者
文化观念与制度(P83)
“重本抑末”的历史渊源
(P87)
《法音》双月刊
文化观念与制度(P88)
从“礼入于法”看中国古代法律
(P91)
近年我国考古收获十例
文史信箱(P98)
中西自然观比较
宋代四类城市的经济特点
中国文化对生死的选择
人物春秋(P100)
“礼岂为我设也”
说陶渊明“不为五斗米折腰”
严复的早年与晚年
传统格言与民族心理释例(P117)
传统格言语与民族心理释例
文史信箱(P121)
关公信仰与传统心态
文史研究动态(P124)
传统文化研究现状述评
(P128)
编后
1987年第 2期
治学之道(P3)
漫谈文化传统
补白(P9)
唐朝禁军的演变
文学史百题(P10)
释道精神与古典诗歌理想
历史百题(P16)
略论汉民族的形成
怎·样·读(P22)
反映现实的作家反映时事的剧作
补白(P28)
三无坐处
诗文欣赏(P29)
我读《声声慢》
虚幻笔墨 绵邈深情
一幅精美的冬景图
补白(P40)
赵襄子学御
诗文欣赏(P41)
“其妙味乃在绘描骨格”
文史工具书介绍(P45)
谈谈《续修四库全书总目提要》
补白(P48)
郗超与谢玄不善
怎样学习古文(P49)
因声求气
补白(P53)
前事不远 吾属之师
中国历代官制讲座(P54)
一元代职官（二）
补白(P60)
古人“明哲保身”三例
文化史知识(P61)
中国古代建筑的格局和气质
舌兑“方舟”
我国的传统大节——春节
清朝官服中的袍与褂
补白(P79)
只见在钱眼内坐
(P80)
陆游诗歌艺术探源
金石丛话(P86)
金石丛话
古典文学流派(P89)
唐宋派
补白(P91)
封二说明
文史信箱(P92)
孔孟政治思想比较
怎样理解“和”的观念
中国古代商业道德的若干特点
人物春秋(P94)
宇文泰和他的民族政策
(P98)
本刊告作者
人物春秋(P99)
梦绕神州的词人张元幹
台湾首任巡抚刘铭传
中外文化交流与比较(P109)
中国传统文化在西方
古代日本文化与中国文化会合的形态
中国佛教的东传和日本民俗
文学人物画廊(P121)
一个独特的悲剧人物——邢岫烟
成语典故(P124)
冢中枯骨
左右逢源
青年园地(P126)
苏轼与科技
1987年第 3期
治学之道(P3)
博采精鉴深味妙悟
文学史百题(P7)
尚真的文学观和明代民歌
历史百题(P14)
漫述中国传统的义利之辨
怎·样·读(P21)
《廿二史札记》是一部什么性质的书
诗文欣赏(P27)
幽栖山林 俊赏妙悟
深刻、强烈的悲剧意识
“文学”与“哲学”完美结合的绝妙之作
古代科技漫话(P40)
古代科技技成果亟需介绍
(P41)
中国古代用煤的历史
文化史知识(P46)
崄巍峨孤高独立
漫话镜铭
文史书目答问(P54)
《清实录》与清史研究
怎样学习古文（三）
中国历代官制讲座(P64)
元代职官（三）
人物春秋(P70)
吴越春秋话范蠡
唐玄宗的忠实家奴
(P79)
封二说明
人物春秋(P80)
一代诗宗钱谦益
中外文化交流与比较(P84)
中国传统文化在西方
金石丛话(P91)
三、说帖
文史信箱(P94)
殷周的神学思想
杜诗为什么能够“集大成”
《清明上河图》与中国人的都市观
崇祯与自然科学
成语典故(P96)
卿卿我我
饭后钟
从晋隋间的历史看文化的发展
语言知识(P103)
话说“丹青”
(P104)
更正
俗语佛源(P105)
俗语佛源
青年园地(P107)
“知音君子这般另做眼儿看”
文史古迹(P111)
“海天佛国”的魅力
文史信箱(P115)
何谓“稗官野史”
读者·作者·编者(P119)
本刊将于今年第五期出版 “道教与传统文化专号”
文史研究动态(P120)
关于“历史创造者问题”讨论的由来和发展
(P127)
《文史知识》征求意见表
1987年第 4期
治学之道(P3)
以创作为主的诗、词、曲研究道路
文学史百题(P9)
从“惊梦”到“离魂”
历史百题(P16)
唐代的宦官
怎·样·读(P22)
漫谈《封神演义》
(P26)
更正
诗文欣赏(P27)
乡水有情送行舟
雨前雨后 阳刚阴柔
补白(P32)
金末宰相因循成风
诗文欣赏(P33)
别开生面的饯行词
补白(P35)
钱穆谈中西之史学
古代科技漫话(P36)
漫谈涂料之王
中国历代官制讲座(P39)
明朝的官制（一）
文化史知识(P48)
斗蟋源流
古代建筑上的吻兽
补白(P57)
功人与功狗
文化史知识(P58)
漫谈隋炀帝下扬州时的“龙舟”船队
补白(P61)
改文之法
文化史知识(P62)
近代中国摄影小议
文史书目答问(P64)
《六十种曲》
怎样学习古文(P67)
比较
(P73)
蛇神与蛇精
金石丛话(P78)
四、谈拓本
人物春秋(P80)
一代说书名家柳敬亭
后梁开国之君——朱温
风流才子误作人主
补白(P97)
宦官求索之弊
青年园地(P98)
宋教仁与民国初年国民党
成语典故(P102)
欺以其方
冬烘先生
文史信箱(P104)
先秦的君主专制理论何以得到发展
如何评价明末请初才子佳人小说
义和团与维新派
书画欣赏(P106)
吴昌硕的篆书
语言知识(P108)
释“樸”
补白(P110)
使功者不如使过
文史古迹(P111)
姑苏城外寒山寺
文史信箱(P116)
“甘露之变”是怎么回事
文史研究动态(P121)
建国以来关于高明《琵琶记》的讨论综述
建国以来关于黄庭坚的诗歌理论和诗歌创作的讨论
(P127)
文史知识文库（原文史知识丛书）第一批书目
1987年第 5期
(P3)
道家与道教
补白(P7)
王重阳“得弃妻孥”修道图封二说明
文学史百题(P8)
道家、道教与中国古代文学
补白(P14)
青词
历史百题(P15)
道教与中国传统文化
中国道教的产生、发展和演变
补白(P28)
道教原本不供神像
怎·样·读(P29)
《太平经》和《抱朴子》在文化史上的价值
补白(P34)
敕封老子尊号
道教常识(P35)
漫谈道教的几个基本信仰
补白(P39)
什么叫作道场
道教常识(P40)
道教的戒律与清规
道教的占卜与符
说宫观
(P48)
道教和神仙
补白(P54)
拘守禁忌
养生与气功(P55)
道教与气功
道教的几种修炼方法
魏晋“服散”颓风与道教信仰
文史书目答问(P66)
《道藏》简介
人物春秋(P69)
李白与道教
(P74)
更正
人物春秋(P75)
陈抟其人其事
佞道昏君宋徽宗
(P86)
略谈道教与古代科技
西方古代的炼丹术
道教与民间宗教(P90)
道教与红阳教
外佛内道的黄天教
海外文摘(P99)
丘处机与成吉思汗
文史古迹(P102)
全真道第一丛林——白云观
(P106)
谈谈道教的几点特征
漫谈道教音乐
补白(P113)
沐浴与修道
文史信箱(P114)
“祭岁星”是怎么回事
张三丰与武当内家拳
文史研究动态(P119)
国外及我国台湾省道教研究概述
日本道教研究的现状
补白(P127)
道教的节日
(P128)
编后
1987年第 6期
治学之道(P3)
我的学习之路
补白(P6)
论资格
文学史百题(P7)
人生情趣·意象·想象力
历史百题(P14)
华夏族——汉族先民的形成（上）
怎·样·读(P20)
一本论述汉代学术与政治关系的名著
诗文欣赏(P26)
美与和谐
诗文欣赏(P28)
曲阑小阁闲情多
清新婉丽 情真意切
文史书目答问(P34)
《瀛奎律髓》
补白(P37)
范仲淹作墓志
怎样学习古文(P38)
一家风貌
古代科技漫话(P44)
指南针与航海
补白(P48)
吕岱哭徐原
中国历代官制讲座(P49)
明朝的官制（二）
文化史知识(P55)
傩礼·傩舞·傩戏
羯鼓琐说
“二十八宿”漫谈
金石丛话(P70)
五、碑额·碑阴·碑侧·碑座
补白(P73)
俭与侈
俗语佛源(P74)
俗语佛源
人物春秋(P76)
明朝的开国元勋徐达
名句选登(P81)
星垂平野阔，月涌大江流。
人物春秋(P82)
“天地知我 家人无忧”
张謇实业救国的四次历险
文学人物画廊(P93)
科举制度下的小人物——范进
文史信箱(P96)
一个扮演过重要历史角色的民族消失了
辛弃疾词的语言功力
元明时期倭寇的真相
封建王朝“废昏立明”的实质
读书札记(P98)
《马嵬坡》诗和它的作者
(P103)
刘备用人和三国鼎立
语言知识(P106)
释“雉”与“百雉”
“踌躇满志”别解
名句选登(P110)
殷鉴不远，在夏后之世。
青年园地(P111)
从“仁者寿”看孔子的中庸思想体系
成语典故(P116)
以小人之心度君子之腹
莫逆之交
书画欣赏(P118)
元张温《九歌图》卷
文史信箱(P120)
夏商帝王为什么以“天干”命名
文史研究动态(P122)
青史凭谁定是非
(P126)
潼关雄姿
读者·作者·编者(P127)
是“择菜”还是“释菜”
(P128)
读者来信摘登（一）
1987年第 7期
治学之道(P3)
我的学词经历
文学史百题(P8)
《史记》与我国古代传记文学
历史百题(P16)
华夏族——汉族先民的形成（下）
怎·样·读(P20)
漫谈《周易》的智慧
诗文欣赏(P26)
寻梅寻得的苦闷
一样题目，写出两样文字
补白(P33)
范仲淹反躬自省
诗文欣赏(P34)
真趣盎然，童心未泯
补白(P37)
蠹众木折
怎样学习古文(P38)
融会贯通
古代科技漫话(P44)
我国古代的治黄水利工程
文化史知识(P49)
谈“葵”
略谈唐代的俸禄
补白(P55)
开源节流
文化史知识(P57)
鹤史零墨
清初的以人殉葬
中国历代官制讲座(P66)
明朝的官制（三）
金石丛话(P70)
六、秦石刻文
(P75)
绝代才人 薄命君王
人物春秋(P82)
西晋名将王濬
补白(P86)
大志非才不就，大才非学不成
人物春秋(P87)
清初火器发明家戴梓
补白(P92)
乖气致戾
人物春秋(P93)
夏曾佑及其《中国历史教科书》
文史工具书介绍(P98)
《唐人行第录》
补白(P100)
柳公权笔谏唐宪宗
文史信箱(P101)
中国戏曲晚熟的主要原因
明代野史的得与失
日本学者谈中国哲学的特色
书画欣赏(P103)
书法演变和时代风尚
(P107)
宫体诗与后庭花
读史札记(P110)
“贺兰山”与“空城计”
青年园地(P112)
论太平天国后期江南地区商业发展状况
文史信箱(P117)
什么叫“变风变雅”
文史古迹(P119)
雕饰奇伟 冠于一世
文史研究动态(P124)
新的视界——１９８６年国内神话研究综述
1987年第 8期
治学之道(P3)
从编写《中国史简编》中所产生的几点想法
文学史百题(P9)
太白乐府述要
历史百题(P15)
中国历代政区概述
怎·样·读(P22)
略说《韩非子》
诗文欣赏(P27)
“怒之切 正望之深”
诗文欣赏(P30)
哲理与诗情的交融
诗文欣赏(P32)
“杏花春雨江南”
借雄豪之调 颂当代英才
古代科技漫话(P39)
中国古代的天象记录
补白(P42)
其父善游
文化史知识(P43)
周代的輶轩使和采风观政
古代的门神
补白(P48)
作史三长
文化史知识(P49)
漫话乌纱帽
我国古陶瓷中的明珠——唐三彩
中国历代官制讲座(P56)
明朝的官制（四）
补白(P63)
诸葛亮诫子书
(P64)
绝代才人 薄命君王
人物春秋(P72)
飞将军李广和他的家族
“养天下为己任”
文学人物画廊(P87)
射日与填海
中外文化交流与比较(P91)
中国神话研究在国外
文史信箱(P98)
“阴阳”的含义是什么
诗体演化的历史启示
和亲与战争
(P100)
金世宗崇尚节俭及其原因
“何妨举世嫌迂阔 故有斯人慰寂寥”
古典文学流派(P109)
常州词派
补白(P112)
责人详、待己廉
读史札记(P113)
北宋的“重武轻文”与“重文轻武”
青年园地(P115)
试论苏轼的人生观
文史信箱(P119)
词中令、引、近、慢与小令、中调、长调是如何划分的
补白(P123)
吕祖谦论观史
文史古迹(P124)
大足石刻
补白(P128)
马寅的三可惜
1987年第 9期
治学之道(P3)
谈编书、读书、写书的种种关系
(P6)
宋杂剧绢画（封二说明）
文学史百题(P7)
中国戏剧为什么成熟很晚
补白(P12)
教学相长
历史百题(P13)
略谈安史之乱
怎·样·读(P20)
维妙维肖的晚清官场群丑图
补白(P26)
捕鼠
诗文欣赏(P27)
“庾信平生最萧瑟暮年诗赋动江关”
补白(P32)
君子三思
诗文欣赏(P33)
带着“锁链”的动人歌舞
补白(P36)
何无贼
诗文欣赏(P37)
一个明朝遗民的“心史”
文史书目答问(P40)
《说苑》的成书及意义
(P42)
敬告读者
古代科技漫话(P43)
“傻子金”和“中国银”
中国历代官制讲座(P46)
明朝的官制（五）
文化史知识(P51)
丁忧与守制
“木主”与“社主”
补白(P55)
有常为第一美德
文化史知识(P56)
金銮殿前话双狮
“锦标”的来历
宋代的枢密院制度
金石丛话(P63)
七、先秦金文
中外文化交流与比较(P66)
谈谈国外对汉代豪族的研究
人物春秋(P73)
“此恨绵绵无绝期”
明成祖与帖木儿帝国
明代中叶著名教育家吕柟
“自题圆石作诗人”
(P95)
绝代才人 薄命君王
俗语佛源(P100)
雁塔题名 普渡众生 恶口伤人 叶落归根 善财难舍
文学人物画廊(P102)
白雪红梅 人间仙品
读书札记(P105)
李白诗中的古人与李白的思想
诤友与政敌
古典文学流派(P111)
苏门四学士
文史信箱(P114)
儒家是不讲功利的吗？
文人·文化风貌·科举制度
文人艺术的形成与特点
“折枝”新解
青年园地(P116)
《关雎》释解之我见
文史信箱(P120)
什么是诸宫调
文史研究动态(P124)
近年来中国戏剧起源与形成问题讨论综述
1987年第10期
(P3)
祝“山东专号”成功
继往开来 振兴齐鲁
文学史百题(P5)
源远流长的蓬莱仙话
(P11)
山东古代文学家、艺术家简表
历史百题(P14)
从考古发现看山东在我国古史上的地位
山东重要历史事件简表
诗文欣赏(P23)
《孟子》散文的论辩艺术
爱国名篇 千古绝唱
乐景中的苦闷之情
封建末世斑驳陆离的社会风情图
补白(P34)
今日山东
诗文欣赏(P35)
“万缕千条拂玉塘”
补白(P38)
扁鹊救活“死人”
山东风情(P39)
孔府是如何过春节的
灿烂的齐鲁饮食文化
无盐丑女——钟离春的故事
海神北上住蓬莱
齐鲁文化(P46)
稷下学宫及其学派
齐鲁文化(P51)
两汉儒学与山东
补白(P57)
司马穰苴执法严明
(P58)
泰山崇拜与封禅大典
补白(P64)
“曹州牡丹甲天下”
(P65)
近代风云与山东
人物春秋(P70)
孔子的阳刚之美
补白(P75)
缇萦救父
人物春秋(P76)
琅邪王氏家族中身系两晋兴亡的三大人物
齐鲁英才(P82)
“齐楚多辩知”
传奇人物孙膑和山东军事家
文学人物画廊(P91)
文学作品里的山东好汉
补白(P97)
山东的三大农学家
历史名城(P98)
“挥汗如雨”话临淄
“四面荷花三面柳一城山色半城湖”
元代杂剧的中心之一——东平府
(P108)
《金瓶梅》与山东风俗
补白(P110)
望岳
艺术明珠(P111)
内容丰富、形象生动的历史缩影
补白(P115)
山东名称的由来
艺术明珠(P116)
孔府乐舞
名人足迹(P119)
知登州五日传佳话几许
杜甫与历下亭
(P122)
山东省主要文物古迹表（见１２３图）
文史古迹(P124)
济南的塔
舜 舜耕山 舜耕山庄
(P128)
编后
1987年第11期
治学之道(P3)
我的治学体会
文史信箱(P8)
两晋妇女风貌
文学史百题(P9)
老树春深更著花
历史百题(P14)
清代的家庭结构及其人际关系
怎·样·读(P21)
《诗经》中反映的先秦婚俗
补白(P27)
囊萤夜读者
诗文欣赏(P28)
情思缠绵 韵味悠长
补白(P31)
岳云考
诗文欣赏(P32)
见燕燕归来 兴无穷感慨
词中的《哀江南赋》
古代科技漫话(P37)
中国古代的气象观测
文化史知识(P42)
我国远古的一种婚姻形态
补白(P45)
李义琰不置宅舍
文化史知识(P46)
二十四节气
补白(P49)
吕蒙正不记人过
文化史知识(P50)
中国古代的祠堂建筑
中国历代官制讲座(P53)
清代官制（一）
金石丛话(P59)
八、汉代石刻文
人物春秋(P63)
“山中宰相”陶弘景
晚明散文家、史学家张岱
补白(P73)
学仕
(P74)
绝代才人 薄命君王
文史信箱(P80)
中国人接受佛教的特点
古代的人殉和殉节
宋代文化发展的原因
读书札记(P82)
读《风俗通义》
《牡丹亭》语言琐谈
补白(P86)
孟子论深造
宗教与人生(P87)
扶风法门寺佛骨舍利的来龙去脉
从紫禁城内欢喜佛谈起
俗语佛源(P97)
俗语佛源
(P99)
袁枚的思想哲学和文学观念
学术流派评介(P104)
心性本净与心性本觉
补白(P108)
关于刘鹗生卒日的更正
书画欣赏(P109)
“章草”絮谈
青年园地(P111)
元杂剧《汉宫秋》《梧桐雨》比较谈
补白(P114)
以学自损不如无学
文史信箱(P115)
电视剧《红梦楼》与《二十四史》
文史研究动态(P118)
中国社会史研究概况
补白(P123)
志·动·效
读者·作者·编者(P124)
第三次征求意见致读者
张果传说最早见于《明皇杂录》吗？
(P128)
更正
1987年第12期
治学之道(P3)
敦煌文学研究漫谈
文学史百题(P9)
老树春深更著花
历史百题(P14)
先秦时期的士
补白(P20)
犯颜执法
怎·样·读(P21)
《史记》《汉书》比较
补白(P27)
《张献忠大西军史》出版
诗文欣赏(P28)
缠绵宛转 曼妙动人
人生易老 友情长存
情景融浑命意深
古代科技漫话(P37)
夺得千峰翠色来
文化史知识(P41)
先秦时期的战旗、战金、战鼓
“射”和射远兵器
补白(P51)
习说（节录）
文化史知识(P52)
古代法律的公布
金石丛话(P54)
九、魏晋南北朝石刻
中国历代官制讲座(P59)
清代官制（二）
补白(P62)
古人带兵
人物春秋(P63)
中国历史上永不会磨灭的人物——吴起
曾巩和他的散文
补白(P73)
刘玄佐巧赡军
(P74)
绝代才人 薄命君王
补白(P80)
君子不谓小善而不为
宗教与人生(P81)
唐代道教与政治
金元戏曲与道教
文史信箱(P90)
城市的本质及古代中国城市的起源
如何看尧舜禅让与簒夺
日本是怎样吸收外来文化的
(P92)
中国神话史研究之我见
补白(P98)
最早劝人学医的皇帝
(P99)
谈李白《南陵别儿童入京》
文史古迹(P103)
古钟之王
书画欣赏(P107)
吴伟的《灞桥风雪图》
俗语佛源(P108)
俗语佛源
文史信箱(P110)
腊八节与古代的“蜡祭”
补白(P115)
杜甫为何自号“少陵”
文史研究动态(P116)
当前古典文学宏观研究漫评
文史工具书介绍(P120)
《文史知识》１９８７年总目
1988年第 1期
治学之道(P3)
“治学”初谈
文学史百题(P10)
清代文坛上的三颗明珠
历史百题(P18)
中国历史上的刑、法、律
怎·样·读(P24)
《管子》
诗文欣赏(P29)
独标胜格 诗如其人
读者·作者·编者(P33)
[无标题]
诗文欣赏(P34)
忧国忧民的诗史 沉郁顿挫的宏篇
理论与艺术联姻的佳作
古代科技漫话(P44)
中国古代开发利用天然气的历史
文化史知识(P48)
中国古建筑中的窗
律、令、格、式
中国历代官制讲座(P57)
清代官制（三）
补白(P60)
我国现存佛舍利有多少
中外文化交流与比较(P61)
谈谈清代中日经济、文化交流与日本学者的有关研究
考古知识讲座(P67)
什么是考古学
文学人物画廊(P73)
前赴后继 终成大业
(P78)
清初一大文字狱——“南山集”案真相
补白(P81)
集《兰亭序》字楹联
人物春秋(P82)
“宫中谁第一，飞燕在昭阳”
杖策必因图雪耻 横戈原不为封侯
(P92)
绝代才人 薄命君王
补白(P97)
王羲之学书变法记
中国名著在国外(P98)
《红楼梦》在日本
读者·作者·编者(P101)
[无标题]
文史信箱(P102)
唐代宦官与皇帝的关系
唐五代词的五个发展阶段
宋代官员冗滥的主要原因究竟是什么？
太平天国真有“洪宣娇”吗？
古代民族志(P104)
回回和回回民族
文体史话(P108)
什么是“徐庾体”
俗语佛源(P110)
俗语佛源
青年园地(P112)
秦什伍连坐制度初探
文史信箱(P116)
“东林”之名从何而来
(P119)
“凯旋”义探源
文史古迹(P121)
灵岩寺与“海内第一名塑”
文史研究动态(P123)
古往今来论钗黛
1988年第 2期
治学之道(P3)
谈谈我的治学经历
文学史百题(P8)
“苏李诗”和五言文人诗的起源
补白(P12)
真魅
回煞
历史百题(P13)
春秋战国百家争鸣及相互影响
补白(P19)
慈禧与京剧
怎·样·读(P20)
封建社会的丧钟
补白(P25)
清明时节两纷纷
诗文欣赏(P26)
抒情与写实的完美结合
《西厢记·圣药王》与苏东坡《春夜》
丑恶现实和美好理想的折射
古代科技漫话(P36)
汉代的代田法和区田法
文化史知识(P40)
古代帝王的生曰与祝寿
元宵为何张灯
文化史知识(P48)
明清瓷画中的吉祥纹饰
(P51)
不可辜君来意
文史书目答问(P52)
我国现存最早的一部农业专著
金石丛话(P55)
十、摩崖
中国历代官制讲座(P58)
清代官制（四）
人物春秋(P62)
朝野称美“杜武库”
补白(P67)
何畏鬼？
人物春秋(P68)
唐代天文数学家李淳风
文史信箱(P72)
功利主义在中国古代的命运
人物春秋(P73)
“人中之龙、文中之虎”陈亮
(P78)
绝代才人，薄命君王
补白(P84)
姜三莽捉鬼
考古知识讲座(P85)
我国的石器时代考古
文学人物画廊(P91)
前赴后继终成大业
俗语佛源(P95)
俗语佛源
(P97)
春秋战国时期官制尊左尊右考辨
古代民族志(P102)
敕勒族
(P106)
烟台的近代民族工业
青年园地(P109)
千古是非心 一夕渔樵话
文史信箱(P111)
关于明末农民战争的讨论近况
中国文人政治的形成
古代吐蕃人的饮馔与服饰
最古老的舞谱——八卦舞谱
文史古迹(P113)
登州——古代中国的东方门户
文史信箱(P117)
籍·贯·籍贯
文史研究动态(P123)
近年来《西厢记》研究综述
1988年第 3期
治学之道(P3)
我和国际中国学研究
补白(P9)
读书宜虚心涵泳、切已体察
文学史百题(P10)
什么是唐传奇？
历史百题(P16)
中国古代知识分子的特质
补白(P21)
文章可与造化争巧
怎·样·读(P22)
稗官小说与野史杂记
诗文欣赏(P28)
似庄似谐 寓意深远
平中见奇 语淡意浓
碧血青磷恨未休
(P42)
汉字在历史上的作用及其将来
古代科技漫话(P47)
古代中医的诊断方法
文化史知识(P51)
古代相地术
补白(P56)
清朝百官冠制
文化史知识(P57)
谱牒浅说
茶之漫语
中国历代官制讲座(P66)
清代官制（五）
考古知识讲座(P70)
夏商周时代考古（上）
补白(P73)
“圣”字新解
文学人物画廊(P74)
冷香寒彻骨 雪里埋金簪
人物春秋(P78)
身系东晋安危的陶侃
补白(P82)
诗人与诗风
人物春秋(P83)
“独坐幽篁里 弹琴复长啸”
唐代最杰出的小说家之一——李公佐
补白(P92)
《元曲鉴赏辞典》即将出版
人物春秋(P93)
浩气常余百炼刚
补白(P96)
新妇所乏唯容
(P97)
绝代才人 薄命君王
《聊斋志异》与《阅微草堂笔记》
补白(P109)
王蓝田晚成
文史信箱(P110)
中国历史上的“士”
道教与士大夫的人生哲学和生活情趣
禅让的实质是什么
古典文学流派(P112)
谈谈建安七子
读者·作者·编者(P115)
“后羿射日”神话形成的根据
俗语佛源(P116)
俗语佛源
(P118)
漫说唐代诗人和书法
读者·作者·编者(P122)
[无标题]
青年园地(P123)
试论李白、王维创作倾向的分化
1988年第 4期
治学之道(P3)
和同志谈“治学之道”
(P8)
欢迎订阅《文学遗产》杂志
文学史百题(P9)
唐代古文运动的得与失
历史百题(P17)
中国古代的宗族制度
怎·样·读(P24)
怎样阅读新、旧《五代史》
诗文欣赏(P29)
淳朴的山村风光图
苏子作诗如见画
补白(P33)
柳玭戒子弟
诗文欣赏(P34)
歌颂纯贞爱情的佳作
补白(P37)
华实不可偏废
古代科技漫话(P38)
中国古代的兽医学
补白(P42)
经学少一画三曲
文化史知识(P43)
夏翟洛翚 播彩饰仪
也谈我国骑兵的产生与发展
补白(P52)
经箱乐曲
文化史知识(P53)
唐代的庙市
考古知识讲座(P57)
夏商周时代考古（下）
金石丛话(P62)
十一、造像
补白(P65)
最初流入中国的洋钱
人物春秋(P66)
楚国名相孙叔敖
“要使奸雄怯胆寒”的胡铨
(P75)
绝代才人 薄命君王
文史书目答问(P83)
夏庭芝和他的《青楼集》
补白(P85)
三石之弓
文史信箱(P86)
氏族社会部族间的信息传递
颜之推论家庭教育
汉代家庭的构成
(P88)
孟良因何不载史册
语言知识(P93)
岂知灌顶有醍醐
释“歌台暖响”
宗教与人生(P98)
黄庭坚禅学源流述略
文学人物画廊(P102)
一个女伶的悲剧命运——小议龄官
成语典故(P106)
越俎代庖
一琴一鹤
青年园地(P108)
“白露为霜”新解
“天圆地方”与秦半两钱
马谡可以大用
补白(P113)
鲁人徙越
文史古迹(P114)
世界屋脊的明珠
(P118)
俗语佛源
文史信箱(P120)
漫话小人国
读者·作者·编者(P124)
张果传说还有更早的出处
(P126)
来信选登
1988年第 5期
治学之道(P3)
治史刍谈
文学史百题(P10)
谈近代“诗界革命”
历史百题(P16)
如何划分中国农民战争的发展阶段
怎·样·读(P21)
文康及其《儿女英雄传》
补白(P26)
我国古代诗歌中的月亮称谓
诗文欣赏(P27)
清丽绵的秋歌
李白《子夜吴歌》（其三）赏析
名句别解
从〔蟾宫曲〕《叹世》看马致远的心态
补白(P36)
贵耳贱目之蔽
古代科技漫话(P37)
舵的发明及其对世界航海事业的贡献
文化史知识(P40)
中国古代的“绿色长城”
补白(P43)
唐代对文书档案人员的考核
文化史知识(P44)
扇子艺术史略
北京的戏楼与戏园
补白(P50)
任人唯贤
文化史知识(P51)
宋代的递铺
考古知识讲座(P56)
秦汉魏晋南北朝考古
(P62)
《中国历史大事编年》出版
金石丛话(P63)
十二、唐碑
人物春秋(P66)
长于书檄的建安文人阮瑀
元大都的设计者——刘秉忠
近代爱国“布衣”王韬
补白(P78)
侈，恶之大也
(P79)
绝代才人 薄命君王
我国古代的爱玉风尚
文其言与文其人
《中华儿女》即将创刊
语言知识(P97)
中国·天室·嵩山
谈谈古书中的“仞”
“”之辨
文史古迹(P103)
艺术宝库陇坻明珠
文史信箱(P108)
佛教在藏汉两地初传时期之比较
晚唐五代词的“主思潮”
道教影响下的朱熹
(P110)
狂草逸诗 舒卷云烟
青年园地(P114)
陶渊明与鸟
钱谦益晚年修史活动与思想转变
(P117)
更正
文史信箱(P118)
居庸关云台券门壁刻西夏文是怎样辨认出来的
(P122)
俗语佛源
文史研究动态(P124)
“诗界革命”研究综述
补白(P128)
越车
1988年第 6期
笔谈(P3)
儒学发展的新阶段——道学
如何看待儒学的文化遗产
儒学与中国传统文化
具有中国民族形式的宗教——儒教
历史百题(P13)
略论儒学之特质
什么是儒学
补白(P27)
尊师无向背
文学史百题(P28)
儒学与文学
补白(P34)
躬自厚而薄责于人
儒学源流(P35)
以时兴衰的两汉经学
中国哲学认识史上的跃进——宋明理学
宋明理学与近代新学之间的桥梁——明清实学
文史信箱(P53)
礼对周代贵族情感的制约作用
儒学源流(P54)
“援西学入儒”的现代新儒学
宗教与人生(P59)
儒学与佛教
文化史知识(P64)
说‘儒’
《女四书》
文史信箱(P72)
伊洛诸子的道德风貌
人物春秋(P73)
儒学独尊的奠基人经学大师董仲舒
绪绝学之传立一定之规的理学大师朱熹
王阳明——追求自我与社会和谐的哲学家
儒学观念与制度(P86)
礼制和等级观念
儒家伦理思想新探
文史信箱(P94)
古代伦理学家论“官吏廉洁”
儒学观念与制度(P95)
先秦两汉儒家的大一统思想
(P99)
十三经的形成与经学类别
中外文化交流与比较(P105)
儒学在日本的传播和影响
文史信箱(P109)
先秦诸子对孔子的主观化
中外文化交流与比较(P110)
中国儒学思想与西欧启蒙运动
儒家伦理与新加坡精神
文史古迹(P121)
孔庙
文史信箱(P125)
说说“二十四孝”
1988年第 7期
治学之道(P3)
老生常谈
补白(P7)
五美四恶
文学史百题(P8)
《诗经》的传统
补白(P14)
《诗经》十五国风所属之地区
历史百题(P15)
清代的文字狱
怎·样·读(P23)
周史遗珍须细读
补白(P28)
太子惜福
诗文欣赏(P29)
诗风三品
《东山》的意境创造
补白(P35)
道生毁宅
诗文欣赏(P36)
慷慨奋藻 独辟蹊径
明彻达观 新奇真实
古代科技漫话(P44)
唐宋都城的粮食加工业
文化史知识(P49)
古代死刑种种
补白(P53)
顾炎武与人书
文化史知识(P54)
烟草的发现和传入中国
先秦独特的挑战方式——致师
补白(P63)
士子诉试
文化史知识(P64)
济南乐舞杂技陶俑与汉代百戏
金石丛话(P67)
十三、唐墓志、塔铭、经幢
文学人物画廊(P70)
李瓶儿与尤二姐
考古知识讲座(P76)
隋唐宋元明考古（上）
人物春秋(P81)
春秋时代非凡的音乐大师——师旷
魏晋名士夏侯玄
八方抽丰 一生挥霍
古典文学流派(P92)
“西昆体”浅谈
中国名著在国外(P96)
《红楼梦》在苏联
青年园地(P103)
先秦贞节观考略
国风爱情诗中植物比兴的“奥秘”
(P108)
《坚磨生诗抄》案与弘历的用心
补白(P113)
苏东坡曰享三白
文史信箱(P114)
关于屈原《离骚》的论争
略论“咏古”诗
两周时代的人是如何取名的
读史札记(P116)
宫刑杂考
补白(P119)
海成与《字贯》案
俗语佛源(P120)
镜花水月
[无标题]
文史古迹(P122)
我国古代最早的国家监狱——羑里
补白(P124)
北人食菱
文史信箱(P125)
十二生肖的来龙去脉
1988年第 8期
笔谈(P3)
对当前敦煌吐鲁番学研究的一点想法
敦煌学回归故里
敦煌壁画的保护
加强敦煌汉文文献编目刍议
我与敦煌变文研究
补白(P10)
敦煌遗书知多少
文学史百题(P11)
“敦煌文学”丛说
“敦煌文学”的内涵
俗赋、词文、通俗小说
变文与俗讲
历史百题(P23)
敦煌的兴衰及其在中国历史上的地位
石窟艺术(P30)
敦煌艺术概观
敦煌佛教艺术的再认识
敦煌壁画的世俗性
敦煌壁画中的佛教故事画
(P47)
敦煌遗书中的祅教资料
敦煌《方角书》
古代科技漫话(P48)
敦煌文献中的天文历法
文化史知识(P54)
敦煌石窟中的音乐资料
古敦煌民间建筑风俗
唐代的书仪
补白(P67)
敦煌地区寺院的数量
(P68)
敦煌壁画中的乐器
诗文欣赏(P69)
借得山川灵奇处 聊申短咏讽美名
简文欣赏-诺文欣赏(P72)
对美的童心之爱
学者追忆(P74)
王重民与敦煌遗书研究工作
人物春秋(P77)
统一河西的功臣——张议潮
补白(P80)
刘义狄酿酒
人物春秋(P81)
从凡夫俗子到一代名僧的刘萨河
补白(P84)
僧
宗教与人生(P85)
飞天在人间
(P90)
王梵志和他的五言通俗诗
文史信箱(P93)
藏经洞的封闭与发现
语言知识(P98)
敦煌遗书中的标点符号
“轭軓”说
文史书目答问(P102)
敦煌学刊物举要
(P104)
敦煌的童蒙读物
敦煌学在国外(P108)
日本“敦煌学”研究简介
补白(P112)
国内外著名佛教石窟有哪些
敦煌学在国外(P113)
法国近年来的敦煌学研究
青年园地(P118)
敦煌北朝的故事画艺术
文史古迹(P122)
敦煌石窟
三危山与西王母
玉门关与阳关
鸣沙山与月牙泉
1988年第 9期
治学之道(P3)
回顾我的读书生活
补白(P7)
早期儒学传燕简考
文学史百题(P8)
关于屈原三题
补白(P13)
州官放火
历史百题(P14)
中国古代人治及其基本规律
怎·样·读(P22)
值得一读的《新语》
李汝珍及其《镜花缘》
诗文欣赏(P29)
一字之奇 千古瞩目
读者·作者·编者(P31)
古代固始县人并非没有南迁
诗文欣赏(P32)
溯源《史记》 别开生面
怨情沉沉 思绪绵绵
深沉 典雅 迷离
古代科技漫话(P42)
中国古代占星学的功过
文化史知识(P45)
墓碑 墓碣 墓表 墓志
补白(P49)
现代汉语的七大方言
文化史知识(P50)
古代的铃
清代的祖宗祭祀
文史信箱(P56)
中国传统政治的基本特征
文化史知识(P57)
从官、吏、僚说到清代的幕僚
考古知识讲座(P61)
隋唐宋元明考古（下）
补白(P64)
何以草料场的火烧不死林冲
金石丛话(P65)
十四、金石小品
读书札记(P69)
戏曲曲牌与宋元民俗
人物春秋(P73)
不畏强暴的京兆尹——盖勋
一个充满矛盾的历史人物
补白(P81)
《唐代文学研究》要目（第一辑）
人物春秋(P82)
江南才子解缙
(P88)
绝代才人 薄命君王
文学人物画廊(P94)
“重帐深下莫愁堂”
(P99)
古代田园诗与田家诗
文史信箱(P104)
神话中日、火、鸟的关系
如何评价骈文
《历史月刊》在台北创刊
语言知识(P106)
释“黄帝”
文史古迹(P108)
西汉名将霍去病墓
青年园地(P111)
湘君、湘夫人新考
彩笺难续笙歌梦——略论张炎的词
文史信箱(P118)
《二十四史》汇刊本述略
文史研究动态(P125)
中日学者屈原问题论争综述
1988年第10期
治学之道(P3)
古典文学研究杂谈
补白(P7)
康熙与双季稻在江南的推广
文学史百题(P8)
雄奇壮美的唐代边塞诗
历史百题(P14)
儒家与佛、道两教的纷争与融合
补白(P19)
聪与敏
怎·样·读(P20)
如何利用明清的野史笔记
补白(P25)
慎其所处
诗文欣赏(P26)
一首歌颂母爱的诗
不无危苦之辞 惟以悲哀为主
奇思壮采石破天惊
古代科技漫话(P34)
我国古代对地下水的开发与利用
补白(P38)
古代刑法中的怪胎——罚米法
文化史知识(P39)
古代巫蛊术
唐朝的食堂与“食本”
宋代的金字牌
清代的勋章
(P53)
说“话本”
唐代幕府与文学
宗教与人生(P62)
说“奈河”
补白(P65)
刑无等级
人物春秋(P66)
“拓落多智，与众不群”的耶律阿保机
龚半千与《桃花扇》
补白(P73)
磨曰光
人物春秋(P74)
年羹尧——一个身败名裂的功臣
(P79)
绝代才人 薄命君王
主要参考书目
补白(P86)
张文和廉正自守
文史书目答问(P87)
敦煌遗书中的佛教著作
中外文化交流与比较(P91)
中国物品在世界上的魅力与影响
语言知识(P96)
小童·子童·梓童
说狐
“胥”字考
补白(P102)
书堆跑马
青年园地(P103)
浅谈《大明律》对唐律的继承与发展
文史信箱(P106)
春秋时代诸侯各国的法制建设
六朝时期的婚姻与家庭
《水浒传》中的民族性格
广东三十六行的性质
(P108)
竹与中国文化
《七发》的形式美
文史信箱(P117)
杜甫的名号
文史研究动态(P122)
近十年来对努尔哈赤的研究综述
文史古迹(P126)
我国第二敦煌——萨迦寺
读者·作者·编者(P128)
也谈“白露为霜”
1988年第11期
治学之道(P3)
甲骨学研究的现状
补白(P9)
贫富之道 莫之夺予
文学史百题(P10)
宋代的儒学和文学
历史百题(P15)
封建社会的土地具有主人的身分
怎·样·读(P21)
读韩愈的《原道》
补白(P27)
秦代的书信
诗文欣赏(P28)
向湘水女神致以爱慕之深情
诗人之文——李白《春夜宴诸从弟桃李园序》
空灵疏荡别具丰神
古代科技漫话(P37)
“车船”考述
文化史知识(P41)
月亮与兔儿爷
古都街衢沿革述略
古代的县及县官
(P51)
《周易研究》创刊发行
文史书目答问(P52)
陶保廉及其《辛卯侍行记已》
补白(P54)
闲与忙
(P55)
唐代的赋税制度
从孔子对弟子的评价看其政治思想
宗教与人生(P66)
《红楼梦》与道教
人物春秋(P71)
谋士敬翔
文史信箱(P75)
清代生监的社会功能
人物春秋(P76)
一个短命王朝的悲剧人物——高颎
(P79)
《民俗》画刊出版
人物春秋(P80)
唐寅和他的日本友人
崇禎帝倚为干城的杨嗣昌
文化史知识(P88)
寺院中的女科
中外文化交流与比较(P89)
魏晋隋唐时期外侨对中国的贡献
补白(P94)
得之而后知
读书札记(P95)
《北山移文》质疑
“作书诋佛讥君王”
“儒藏说”与《四库全书》的编纂
补白(P104)
老北京店铺的招幌（封三说明）
(P105)
道家与楚文化
青年园地(P109)
“寓哭于笑”
语言知识(P112)
阿斗的大名怎样读
补白(P113)
安得福祐
文史信箱(P114)
文士不遇与“士不遇”文学
北宋的华靡之风
龚自珍和魏源思想的异同
孟子是何时被尊为“亚圣”的？
文史古迹(P121)
王侯今何在王陵气萧森
文史研究动态(P124)
日本研究新儒学的状况
补白(P128)
买璞
1988年第12期
治学之道(P3)
在探索的路上
文学史百题(P9)
明清小说与明清社会
历史百题(P15)
太平天国同外国的关系和对外国的认识
补白(P23)
用人
怎·样·读(P24)
阴幼遇的《韵府群玉》
诗文欣赏(P27)
论证剀切发人深省
天涯旅人的情思曲
语语纤巧 字字妍倩
朱彝尊《鸳鸯湖掉歌》（百首选三）赏析
古代科技漫话(P36)
我国古代计时器和近世机械钟
补白(P40)
一壶飡得士二人
文化史知识(P41)
古殿堂上话藻井
补白(P42)
恃才傲物者戒
文化史知识(P43)
唐代的“送穷”习俗
宋代的婚姻礼仪
清宫的朝会仪式
补白(P53)
何谓死而不朽
文史书目答问(P54)
一部记载上古中朝日关系史的珍贵文献
补白(P56)
“管中窥豹”与“管中窥虎”
人物春秋(P57)
马援的苦酒是怎样酿成的
最大限度实现了人生价值的张衡
明朝宦官专权的代表人物——刘瑾
史学家小传(P71)
郑樵的治学精神及其史学成就
(P76)
孔子和孟子
文史信箱(P79)
《周易》中的经济思想
(P80)
我国的累世同居之家
补白(P83)
阳昼赠言
(P84)
汉赋的铺张扬厉
中外文化交流与比较(P88)
马礼逊与英华书院
补白(P92)
遗之以清白
中国名著在国外(P93)
《史记》在日本
青年园地(P97)
借男女离合之情抒国家兴亡之感
补白(P100)
晏子辞高缭
读书札记(P101)
“传奇”之“传”的读音
文史信箱(P104)
《易经》在西方的传播
建文帝和燕王的个人因素与“靖难之役”结局的关系
对晚清小说的新评价
轿子史话
补白(P109)
民之口不可雍
文史古迹(P110)
今过葬王地重忆建安人
“四世宫保”砖石牌坊
文史研究动态(P113)
近年来楚辞研究概述
补白(P117)
袁子才笺友
读者·作者·编者(P118)
谁是武当山内家拳技的创始人？
(P120)
《文史知识》１９８８年总目
1989年第 1期
治学之道(P3)
谈诗书画的关系
补白(P11)
蹋口唾
文学史百题(P12)
北宋词人创作环境和创作观念的变化（上）
历史百题(P18)
品、阶、爵、勋与公、孤
补白(P25)
山宾货牛
怎·样·读(P26)
《宋元学案》——四百年儒学沉浮史
诗文欣赏(P31)
缜密·疏朗·静谧
顾盼摇曳掩映动人
离绝寻常笔墨畦径
补白(P40)
千轴不如一书
诗文欣赏(P41)
也无风雨也无晴
补白(P44)
贵卖财竭
古代科技漫话(P45)
坎儿井及我国古代的灌溉系统
文化史知识(P50)
漫谈画眉
文史信箱(P53)
《三国演义》的悲剧实质
文化史知识(P54)
宋代的酒肆
拆字与相字
补白(P61)
君子之为君子
文学人物画廊(P62)
巾帼英雄木兰女
古典文学流派(P66)
桐城派的源流
补白(P68)
雅赚
人物春秋(P69)
“荼神”陆羽
补白(P72)
勤读多为
人物春秋(P73)
晚唐政治家李德裕
补白(P77)
公议休嗜鱼
人物春秋(P78)
珍珠无价玉无瑕
补白(P82)
说“门子”
心理美学散步(P83)
从“断片的人”到完整的人
宗教与人生(P87)
“观世音”的来龙去脉
语言知识(P91)
《曹刿论战》中的“加”字
《桃花源记》一处断句的辨析
青年园地(P93)
梦幻文学的一朵奇葩
补白(P96)
筷子小考
读书札记(P97)
漫说《西游记》中的“女儿国”创作
文史信箱(P102)
周代养老制度的特点
南北禅宗的不同之处
清代闭关自守问题新议
(P104)
汉武帝与汉赋
略论中国雕塑与绘画的不同命运
补白(P112)
灵公好妇人而丈夫饰者
文史信箱(P113)
我国古代的“十二时”
文史古迹(P119)
千年遗址南国完璧
文史研究动态(P122)
四十年来《西游记》研究状况简评
第三届全国《西游记》研讨会概述
补白(P127)
郭煌遗书中的《十二辰歌》
1989年第 2期
治学之道(P3)
从《诗词例话》谈到我的学习
补白(P11)
拔河溯源
文学史百题(P12)
北宋词人创作环境和创作观念的变化（下）
补白(P20)
辛亥革命与农村
历史百题(P21)
我国税收的起源
怎·样·读(P26)
《文子》其书
(P29)
本刊启事
诗文欣赏(P30)
“出世”与“入世”的矛盾
补白(P33)
巾箱《五经》
诗文欣赏(P34)
诗中之画 画外有诗
借事相发 余韵悠长
剑气箫声两销魂
补白(P43)
张九思不受私馈
古代科技漫话(P44)
针灸古今谈
补白(P47)
春秋战国时期的货币
文化史知识(P48)
周代的市场
漫话冠礼
补白(P55)
洪武年间南北榜
文化史知识(P56)
鲤鱼漫谈
补白(P59)
君子游世以德
文化史知识(P60)
宋代的服装风尚
(P66)
传奇事写奇人
文史书目答问(P70)
《黄帝内经》的整体观
补白(P72)
利己害众君子不为
读诗札记(P73)
流离之痛 爱国之情
“一生襟抱向谁开”
补白(P78)
翁仲中和仲中翁
宗教与人生(P79)
财神的来历
人物春秋(P82)
西汉匈奴族杰出人物金日磾
东晋伟大的旅行家法显
“虽苏武不能过”
补白(P95)
长善而救失
心理美学散步(P96)
主体心理意象的诗化——谈审美联想
读者·作者·编者(P101)
陈抟并非四川安岳人
(P102)
情韵特胜清美可口
补白(P104)
冤家六义
(P105)
古代的送别诗和悼亡诗
文学人物画廊(P110)
真切、完整的人物形象——也谈李瓶儿
文史信箱(P114)
挽歌与魏晋文人的生死观
儒道的对立和互补
中国古代女性文学特色
青年园地(P116)
苏轼何时开始接触佛教
补白(P118)
韩滉量才用人
文史信箱(P119)
八股文为什么沿用了五百余年？
文史古迹(P123)
海源阁
语言知识(P127)
“德”字新释
1989年第 3期
笔谈(P3)
祝贺“齐文化专号”
继承历史文化传统，发扬淄博精神
千年沧桑话淄博
齐学的历史价值
多采的古代地区文化
文学史百题(P15)
齐地文学与民俗
历史百题(P23)
稷下学宫的历史启示
补白(P29)
东周殉马印青史
文化源流(P30)
独具特色的地域文化——齐文化
齐文化与黄老之学
《管子》的民俗思想
齐地仙话与齐文化
古代科技漫话(P49)
山东古代瓷器艺术简说
补白(P55)
四维张则君令行
文化史知识(P56)
从孔子闻韶说到齐国乐舞
补白(P61)
齐地得名诸说
文化史知识(P62)
齐国的武技
齐国军事科技漫谈
补白(P67)
土偶人与桃梗
文化史知识(P68)
齐故都瓦当
宗教与人生(P71)
图腾·八祠·封禅
诗文欣赏(P76)
写照一时传诵千古
补白(P78)
鲁仲连论用人
诗文欣赏(P79)
奇士风采的赞文
(P81)
齐鲁文化特征比较
补白(P84)
名句赏读
齐地英杰(P85)
杰出的医学大师扁鹊
补白(P89)
韩子卢逐东郭逡
齐地英杰(P90)
齐国的文学家淳于髡
倜傥—生鲁仲连
段成式及其父子
(P101)
齐国古都名人简表
中国名著在国外(P104)
《管子》研究在国外
(P108)
编后
《晏子春秋》
文史古迹(P114)
临淄古墓群
齐都故城
齐古长城
文史研究动态(P121)
近年来齐文化研究综述
(P125)
齐国疆域的变迁
1989年第 4期
治学之道(P3)
我治学的三部曲
补白(P9)
学与仕
文学史百题(P10)
汉赋的美学特征
补白(P15)
一钱太守
历史百题(P16)
明初的文字狱
怎·样·读(P21)
《周易》与儒、道、墨思想的形成及其演变
诗文欣赏(P27)
依依留别道心声
补白(P29)
不得独私故人
诗文欣赏(P30)
孟浩然王维诗风格琐谈
悲歌一曲了此生
温婉有味见涵养
补白(P38)
学习与年龄
古代科技漫话(P39)
我国古代的渔业
文化史知识(P43)
商代的六艺
补白(P48)
得天下也以仁
文化史知识(P49)
巫祀中舞祭的模式——八卦舞谱
《诗经》中的乐器
补白(P54)
上古的炊具
文化史知识(P55)
宋代立春习俗
文史书目答问(P57)
《百家姓》杂谈
文史工具书介绍(P61)
类书成因简说
人物春秋(P62)
“才兼文武，出将入相”
文史信箱(P67)
秦汉时代滨海地区的方士文化
人物春秋(P68)
湘军著名首领胡林翼
读者·作者·编者(P71)
关于“奈河”的一点补充
人物春秋(P72)
“明湖第一词流过客”——王梦湘
(P75)
大秦历史重考
补白(P81)
宋代修史之弊
语言知识(P82)
释“悲”、“哀”
古代“死”的别名
心理美学散步(P86)
心理定向与美的幻觉
书评(P92)
读《敦煌与中国佛教》
(P95)
第一部气功古籍普及读物
书评(P96)
《敦煌石窟艺术论集》简介
(P98)
儒学、儒教与自然科学
以无声画境 传琴筝清韵
张耒的散文
文史信箱(P108)
论古代人才思想的萌芽
宋代的渔业
元人散曲中的“道情”与“唱理”
明代北京商业的规模及特点
明末清初经学研究的回归原典运动
青年园地(P111)
“不鼓自鸣”析
读书札记(P113)
“刑不上大夫”考辨
补白(P115)
山以凌迟故能高
读书札记(P116)
白居易为何荐徐凝而抑张祐
文史信箱(P118)
西夏史料简说
补白(P121)
鲁侯养鸟
文史古迹(P122)
滕王高阁临江渚
文史研究动态(P125)
近十年来关于宋玉赋真伪问题研究综述
1989年第 5期
治学之道(P3)
往事回忆
补白(P9)
忠言可以致功
文学史百题(P10)
从“味”到“趣”
历史百题(P16)
说汉初的基本国策
怎·样·读(P23)
关于《宋诗选注》的对话
诗文欣赏(P29)
感时叹逝推理散忧
绿色的联想
活跃生命的写真
登高望远的审美心态
古代科技漫话(P42)
中国古代的“水长城”
文化史知识(P47)
我国早期的假山
斑鸠与古代的尚齿敬老
“江州车”和“木牛流马”
补白(P58)
左宗棠不畏人谤
文化史知识(P59)
我国历史上的助学制度
(P63)
“烦琐考证”辨析
《昭明文选》祖饯诗中的离情（上）
人物春秋(P70)
一曲琵琶弹至今
补白(P74)
长江第一桥
人物春秋(P75)
黥面天子——郭威
清正敢言的刘宗周
文史书目答问(P83)
道教类书《云笈七签》
文学人物画廊(P87)
“关羽的义”——读《三国志通俗演义》
读书札记(P92)
汉宫孤雁为谁鸣
贾府方位·赶围棋
心理美学散步(P97)
与天地万物相往来
语言知识(P103)
从“老身”谈起
青年园地(P106)
杀人何必恶婆婆
补白(P107)
四面吴歌
(P108)
宫廷的风致皇家的气魄
补白(P111)
当仁不让
文史信箱(P112)
胡床、小床和椅子
文史古迹(P117)
古代的地方政权机关“县衙”
文史研究动态(P121)
十年来我国的民俗学研究
补白(P124)
甲骨学家四“氏”同“堂”
文史信箱(P125)
发扬祖国五千年的灿烂文化是海峡两岸学人的共同使命
读者·作者·编者(P127)
《北山移文》不应否定
1989年第 6期
治学之道(P3)
我的宋明理学研究
文学史百题(P11)
古代的哀祭文
历史百题(P18)
中国古代的监察制度
怎·样·读(P24)
读《陔余丛考》
诗文欣赏(P29)
此爱至深 此情至真
哀辞之绝唱，动人之挽歌
补白(P34)
修身之道
诗文欣赏(P35)
花间词中的别调
补白(P38)
画龙点睛与刻虎点睛
诗文欣赏(P39)
沉静的崇高·缥缈的美
古代科技漫话(P41)
人痘与牛痘接种术
补白(P45)
奢与俭
文化史知识(P46)
齐刀币管窥
中国古代女子的拜仪
补白(P51)
东晋南朝的“棋品”
文化史知识(P52)
合浦珍珠
清帝大婚礼仪
(P61)
玄学与东晋南朝政治
《昭明文选》祖饯诗中的离情（下）
文史信箱(P68)
李白如何崇尚孟浩然
人物春秋(P69)
曹魏时期杰出的法官——高柔
学成文武 勋勒旌旗
明代复社领袖张溥
补白(P81)
古代的席
心理美学散步(P82)
换另一种眼光看世界
文史杂谈(P88)
也谈孟子是何时被尊为“亚圣”的
补白(P92)
人治与法治
文史杂谈(P93)
秦始皇“焚书坑儒”辨析
(P97)
关于陆游诗的评价
语言知识(P102)
释“来”
话说“五两竿”
读者·作者·编者(P105)
商周帝王非以天干命名
解“白露为霜”
关于姓氏的数字
青年园地(P108)
试论阮籍的《咏怀诗》
文史信箱(P112)
“葵”已退出蔬菜领域了吗？
林黛玉的理想悲剧
孔子认为《周易》非卜筮之书
前秦民族关系和淝水之战的性质问题
西昆体与宋初诗风
文史古迹(P120)
仓颉·仓颉庙
文史研究动态(P123)
近十年来淝水之战讨论概述
1989年第 7期 |
